Louer une fête - Rent party - Wikipedia

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UNE louer fête (parfois appelé un fête à la maison) est une occasion sociale où les locataires engagent un musicien ou un groupe pour jouer et se passent le chapeau pour collecter des fonds pour payer leur loyer, originaire de Harlem dans les années 1920. Ces fêtes étaient un moyen pour les locataires noirs de manger, de danser et de s'éloigner des difficultés et de la discrimination quotidiennes.[1][2] La rent party a joué un rôle majeur dans le développement de la musique jazz et blues, aux côtés des formes de danse swing.[3] Le Dictionnaire anglais d'oxford déclare que le terme skiffle signifie «partie de location», indiquant le caractère informel de l'occasion. Ainsi, le mot est devenu associé à la musique informelle. Cependant, de nombreux musiciens de jazz notables sont associés à des fêtes de location, y compris pianistes Rouge moucheté, Georgia Tom, Petit frère Montgomery,[3] James P. Johnson, Willie "le Lion" Smith, et Fats Waller, bien que les loueurs aient également présenté bandes ainsi que. Le OED donne aussi boogie en tant que terme signifiant «rentier».

Les loyers étaient souvent le lieu de soi-disant concours de coupe, qui implique des pianistes de jazz à tour de rôle au piano, essayant de se surpasser.

Le groupe Steely DanLa tournée de 2009 aux États-Unis a été nommée tournée «Rent Party 09».

Des fêtes de location ne mettant pas en vedette du jazz ou des foules spécifiquement afro-américaines sont présentées dans les intrigues de films se déroulant à New York dans les années 1980 et 1990, comme Fille de fête (avec Parker Posey). La chanson "House Rent Party" (1955) de Babs Gonzales et l'album de 1994 des Waldos Louer Party sont des références à la pratique.

Contexte historique

Au début de la Grande migration, et au début de Première Guerre mondiale, des centaines de milliers d'Afro-Américains ont commencé à se déplacer vers le nord dans des zones plus urbanisées des États-Unis. Cela a été provoqué par le besoin d'une main-d'œuvre importante pour aider à fournir l'effort de guerre. De nombreux Afro-Américains à l'époque cherchaient de nouvelles opportunités d'emploi, ainsi qu'un moyen de s'échapper. Lois Jim Crow dans le sud. Au cours de cette période, environ 1,5 million d'Afro-Américains s'étaient déplacés vers le nord et avaient occupé des postes dans les usines ou d'autres emplois urbains. Sur cette population, 200 000 Afro-Américains avaient émigré vers Harlem.[4]

Les Afro-Américains étaient toujours confrontés à une discrimination sociale et économique dans ces zones urbaines, notamment en ce qui concerne les paiements de location. Les locataires noirs devaient payer un loyer plus élevé que les locataires blancs pour des appartements petits et exigus, tout en gagnant moins d'argent. Alors qu'une famille blanche était plus susceptible de gagner environ 1 600 $ par an, une famille noire était plus susceptible de gagner environ 1 300 $. Parallèlement à cela, les locataires noirs devraient souvent payer 20 à 30 dollars de plus en loyer que les locataires blancs. En tant que telles, les familles blanches gagneraient plus tout en payant moins de loyer, tandis que les familles noires devraient payer plus en loyer tout en gagnant moins d'argent. [5]

De cela a grandi le terrain pour les partis de location. Des parties ont été organisées pour collecter suffisamment d'argent pour compenser la différence de loyer dû. Alors que c'était l'intention initiale de ce type de fêtes, elle est finalement devenue si populaire que les locataires ont commencé à organiser des locations de vacances afin de compléter leurs salaires. Les fêtes de location ont également évolué pour devenir un événement d'importance culturelle, car les fêtes de location étaient des lieux où les Afro-Américains de la classe moyenne pouvaient passer leurs nuits de congé et s'éloigner de la lutte quotidienne.[6]

Organisation

Les fêtes de location étaient principalement annoncées par le biais de «billets de fête de location». Ces billets ont été imprimés sous forme de cartes de visite et de dépliants afin d'être facilement distribués. Ces billets comportaient souvent des rimes ou des euphémismes bizarres, sans identifier explicitement l'événement comme une fête de location. Certains hôtes distribuaient ces billets à des amis, des voisins et des connaissances, tandis que certains organisaient des billets à des inconnus au hasard, les cachant souvent dans divers espaces publics. Beaucoup étaient encore prudents lorsqu'il s'agissait de distribuer des billets, ne voulant pas attirer l'attention de la police. Les billets ne font jamais explicitement référence à des événements comme des fêtes de location, mais les qualifient plutôt de «fête sociale» ou de «danse sociale». [7]

Le coût d'admission variait autour de 25 cents. Les fêtes se tenaient généralement le samedi, période pendant laquelle de nombreux travailleurs étaient payés, ou le jeudi, période pendant laquelle la plupart des travailleurs domestiques étaient en congé. Les hôtes ont souvent fourni une variété de plats réconfortants du sud, comme du poulet frit et du chou vert. Un grand tirage au sort était la présence d'alcool de contrebande, qui était illégal à l'époque en raison de Interdiction. Parallèlement à cela, la musique live et la danse étaient une caractéristique populaire. Les pianistes et les groupes de jazz ont été invités à fournir de la musique live pour la danse. La danse était une grande partie de la scène, souvent accompagnée de concours et de mouvements de danse nouvellement inventés. [6]

Les parties de location étaient très compétitives, avec jusqu'à douze parties se produisant sur un seul bloc au cours d'une semaine donnée. Les fêtes au loyer étaient considérées comme beaucoup plus bruyantes que la fête à la maison moyenne à l'époque, la drogue, les jeux de hasard et les chambres payantes pour le sexe étant largement disponibles. Les gangsters et les racketteurs organiseraient également des fêtes de location en guise de façade. Pour cette raison, les intellectuels noirs de l'époque méprisent ces rassemblements, craignant que cela ne reflète mal les Afro-Américains dans leur ensemble. Néanmoins, les partis de loyer étaient également considérés comme un moyen de construire une communauté noire et un moyen créatif de faire face aux difficultés économiques. [5]

Héritage

Les fêtes de location ont eu un grand impact sur la danse dans les années 1920. En raison de la nature de ces soirées si encombrées et très énergiques, les styles de danse étaient souvent erratiques et imprévisibles. Styles de danse, comme le Lindy Hop, ont été inventés par ces partis. Le Lindy Hop en particulier était un style de danse basé sur le jazz qui était fortement basé sur l'improvisation et la danse swing. Ce style de danse finirait par gagner en popularité au Salle de bal Savoy, une salle de bal très populaire à Harlem qui était le centre des loisirs et de la vie culturelle. [8]

Les fêtes de location ont également été le berceau de nouvelles formes de musique. Piano Stride le jeu avait émergé, qui impliquait la main gauche exécutant des accords rythmiques, tandis que la droite jouait des mélodies et des riffs de blues. Le style de jeu a émergé en raison de la nature encombrée des fêtes, les locataires voulant embaucher le moins de musiciens possible. Pour cette raison, les pianistes solitaires devraient divertir toute la fête. La nature occupée du style de jeu compenserait le manque d'un groupe réel. Le style a été appelé le "Harlem Stride" et a été popularisé par plusieurs musiciens de jazz notables, tels que Duke Ellington, Fats Waller, et Willie «Le Lion» Smith. [8]

Écrivain et poète de renom Langston Hughes personnellement collecté divers billets de location et a écrit sur ses bons souvenirs de locations de vacances. En tant que poète, il aimait les petites rimes trouvées sur chacun des billets de fête et les stockait dans une collection personnelle. Ces billets peuvent être trouvés maintenant parmi ses autres papiers dans la bibliothèque de livres rares et de manuscrits de Yale Beinecke. [9]

Voir également

Les références

  1. ^ "Harlem Rent Parties - Chronologie de la mémoire américaine - Présentation en classe | Ressources pour les enseignants - Bibliothèque du Congrès". Loc.gov.
  2. ^ Ted Gioia, L'histoire du jazz, 2e éd. (Presse universitaire d'Oxford, 2011), chapitre 4 Harlem
  3. ^ une b Oakley, Giles (1997). Musique du diable. Da Capo Press. p.148/9. ISBN 978-0-306-80743-5.
  4. ^ "La grande migration" (PDF). Musée d'art américain Smithsonian.
  5. ^ une b Aberjhani; Ouest, Sandra L. (2003). Encyclopédie de la Renaissance de Harlem. Publication d'Infobase. ISBN 978-1-4381-3017-0.
  6. ^ une b Byrd, Frank (23 août 1938). "Harlem Rent Parties". Loc.gov. Récupéré 23 novembre 2016.
  7. ^ Louer des cartes de fête. 24 juin 1944.
  8. ^ une b 3 février, Jered 14 février 2013; 2017 (14/02/2013). "House Rent Parties: The Vintage Swing & Blues Era". Jered Morin. Récupéré 2020-02-19.CS1 maint: noms numériques: liste des auteurs (lien)
  9. ^ Histoire, en; Le jazz; Musique; 2 août, Poésie |; Commentaires, 2017 4. "Découvrez les annonces de location de Langston Hughes et la tradition de Harlem Renaissance de jouer à des concerts pour garder les toits au-dessus des têtes". Culture ouverte. Récupéré 2020-02-19.CS1 maint: noms numériques: liste des auteurs (lien)

Liens externes

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